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枝江的活动太极图与楚祖的天地和谐观念

2019-11-09 16:26:28来源:励志吧0次阅读

枝江的活动太极图与楚祖的天地和谐观念

宜昌市屈原学会专辑2018年第三十九期

枝江的活动太极图与楚祖的天地和谐观念

枝江的活动太极图与楚祖的天地和谐观念

枝江的沮漳与松滋的沅澧,互为活动,南北常有“夺江”之势,构成了流动的太极地图,这就是百里洲。《水经注》,只是朴素的但却了不起的称他为“沙流回薄”或沙流回迫。楚人讲求阴阳八卦,故屈原常有阴阳大师和巫师先生的美称。天地无穷,东南西北,川谷合流,太极运转,天人合一。这些观点都在屈原的作品中有精彩的表达。百里洲派生万物,并且在“南江”“北江”

流动水力的的作用下,一动1静,而生阴阳五行,万物生而变化无穷,并且在人物方面“惟人也得其秀而最灵”。

所谓“夺江”,是指百里洲北面的沮漳水在江口镇入江而占据长江之道,迫使江水南移,使长江在百里洲之南行主道;而百里洲南岸的松滋河,夺南江之水,迫使长江之水北行百里洲长江水之道,构成洲南洲北互为活动的水势变化。整体看,百里洲是一幅和谐的阴阳太极图。历史上最大的夺江,是汉水“夺江”。我们在《水经注疏.江水补》中,发现沔水(汉水)在夏口(今汉口)下接写汉江,而江水(长江)在汉口以下,则不见长江。并不是郦道元成心如此,而是历史上汉水(沔水)曾“势大”。

沮漳夺江,有古河道考证的证据。当沮漳河水于枝江江口镇入江时,百里洲北岸之水水位抬高,迫使江水部分南行百里洲南之松滋河。《湖北省建制沿革》:“沮水至当阳东百余里,古麦城西南与漳水合。又东南,过枝江县东南入于江,是为沮口。亦曰沮漳口。”《荆州府志》说:“沮水出今江口镇,直当百里洲,今沮水改道,出江陵县筲箕洼。”杨守敬说:“沮口当即今枝江县东北之江口。今霸王河自保康县东南流,径南漳县为通城河,又为沮河,又东南径远安县、当阳县、枝江县至江陵县西南筲箕洼入江。《荆洲府志》,枝江之流,明万历2十五年(1598 年)因沮水泛滥,瓦当塞之,沮水遂径从江陵入江。其塞处谓之瓦豆河。”沮漳改道后,北江为主流,即所谓北江。

松滋河夺江。松滋河于百里洲,分为二支,1支东流,径百里洲芦花洲、徐家潭、于今排灌站入江;一支西流,径松滋老城,于松滋口入江,形成异重流。异重流即上层水和下层水流方向相异而流。松滋河源出湖南汉寿县目平湖,为湘江、资水、沅江、澧水所汇大连湖、万子湖、天目湖,水源极其丰富。首称松澧洪道,北流径南县、安乡县,名松滋河、松滋西河,西北流径湖北松滋

县,于百里洲东,西入长江。当松滋河洪水大发时,则百里洲南岸或成为主江,即所谓南江。

百里洲如太极图,是大自然的水势动力作用所构成的,南阳北阴,阴阳平衡,历史上有如下变化的记录:杨守敬说,百里洲水利渠道发达,有“三明”,“明”就是渠道,明渠。

以晋末朱龄石开三明渠出名。《荆州志》:“上明、中明、下明谓之三明”。

《元和志》,三明故城,亦谓桓城。在松滋县西一里,居上名之地,而桓冲所筑,故兼二名。在今松滋县西。杨守敬的这段话,叙述晋孝武帝司马曜太元中(376-396 年),派刺史桓冲至江南,桓冲上书说:百里洲地名上明,田土膏良,北枕大江,西接三峡,建议派将军刘波守江陵。在《刘波传》中,桓冲屡次参加治理百里洲的会议,所以百里洲上明城筑城之功,归在桓冲名下。称为

“桓城”或“上明城”,即今百里洲镇赫家洼子,今为江水所冲。迁治时间在太元八年公元 383 年。

熊会贞考证,枝江县治,先沮中,后百里洲。他说:《沮水经》,沮水东南过枝江县东南,入于江。此县治沮中之证。其移治百里洲,古《舆志》皆不言在什么时候。《枝江县志》,东晋时避符坚之难,移治百里洲。《图经》云,其上宽广。在今县东,接江陵界。明嘉靖中(1522-1566 年),为江水冲断,分为上百里洲下百里洲。《水经注疏.三峡注补》引《枝江地名志》,百里洲为枝江县江中一大沙洲,西窄东宽,如歪把葫芦,倒卧江中。洲上西为上百里,东为下百里、忠孝、古江乡、冯口、刘巷之称。近《图》也有以百里洲为上,七星台为下之说的,以沮漳河为枝江、当阳、荆沙界河的《百里洲图》。

因为“外江”和“内江”变迁的因素,而形成的枝江县“江汜分枝”和“汜与沱”的神秘古老水文化,一直令学者在研究中释疑难定。

《地理志》曰:“江沱出西南,东入江。”郦道元说:“江汜分枝,故以枝江为称”郦与《志》说是相合的。但东汉人著名学者郑康成却说,“枝江之沱尾入江,首不出江。”意以夏水当枝江之沱。杨守敬说,郑康成是汉顺帝时的人,与汉《地理志》的作者班氏相距“不过百余年,岂有变迁若此?”杨守敬没有对郦氏“中间有通塞之事”1说引发质疑。这件事,他的学生熊会贞把他说清楚了。熊说,“《寰宇记.荆州记》,百里洲洲首派别,南为外江,北为内江,......是以洲南之水为江,洲北之水为沱矣。今则大江正流行洲北,而洲南之水微,与古异。”《三峡注补》“清《枝江县志》引《王氏家谱》‘百里洲南线西起戴家渡,经冯口、风梁至东渡口,是长江主流。’与郦注同。”郑康成是以沮漳分支别出,下接杨水、夏水为枝江之沱,用“汜”以区分首不出江,

故《诗》曰:“江有汜。”

百里洲富裕,“桑田甘果”,出甘、奈(花红)、梨、蔗。地灵所以人杰,出了不少人物。主要事涉楚怀王台、桓玄、刘疑之、刘盛公、桓豁、老莱、严子陵、郭铨女、鲁休烈、道恭、烈武王(武陵王)、桓谦、刘毅、桓振、刘道规、谯纵、范侪、陈留王(子香)、白虎王君、楚昭王等。

说了上面熊绎创业、熊通建都、昭王望叹后,第四,要说楚怀王芈槐(又名相)——屈原的直接领导。屈原为楚怀王左徒,相当楚方言“莫敖”,“令尹”,为楚军长、政长、宗教长3巨头的“巫史”,职务相当高。屈原任“3闾”之职时,掌王室楚的三姓,三闾是楚三姓的昭、屈、景聚居之地 ,亦即枝江、秭归,是楚先祖发祥地丹阳。楚怀王无颜父老,客死秦国。屈原为其《招

魂》,“哀江南”,不久,漓水忘于秦,故撰《离骚》,是漓水忘秦之“忧”。

关于离字,杨说:“古‘离’‘漓’通。”《水经注》:“县东北十里土台北岸有迤洲,长十余里。”迤洲当指今江洲,土台当指巫回台。《枝江县志》“巫回台即楚怀王墓”。第五,楚谚说百里洲九十九洲,洲不百,故不出王者,桓玄有问鼎之志,乃增一洲,以充百数。桓玄是东晋司马德宗时期的人,废安帝为平固王,。桓玄自立永始年号,公元 403 至 404 年,没数旬,桓玄“宗灭身

屠”。桓玄倾败,洲亦消毁。桓玄是安徽怀远龙亢人,桓温幼子,居江陵,袭爵南郡公。因反对擅朝会稽王司马道子有功,朝廷任为江州刺史,桓温死,桓冲统其众。楚人问鼎,有觊觎周室之意;桓玄问鼎,旨在反东晋。可见百里洲是惩恶扬善之地。第六,龙飞江汉,是指南北朝时,宋文帝刘义隆元嘉 424 年至南京登基,盛弘之称其为“龙”,美其事。烈武王刘道规斩桓谦,在枝江。

第七,刘巷,南郡枝江人刘疑之,其兄刘盛公,高尚不仕,兄弟二人有隐逸之操,颐光山林,知足常乐。司空桓豁亲到其家,劝其出仕,不成。刘疑之慕老莱、严陵子之为人,立屋江湖,非力不食。老莱子,楚王欲聘之不就。东汉人严子陵,与光武同游学,光武即帝位,思其贤,欲仕之不就,避耕深山。刘疑之与妻郭氏,于居处立屋,古老相传,曰:百里洲刘巷。衡阳太守刘期公为其

生父,后隐居山中。第八,巴东人道士范侪的“精庐”,在安宝寺。第九,东汉和帝刘肇永元十六年(105 年)在枝江建庙刻石铭德记念陈留王任荆州刺史时惠政于民,和帝征入京,死于枝江县治,夜有三白虎送丧出境,百姓称赞,子香庙曰白虎王君。第十,齐中兴元年(501 年),和帝萧宝融时期,巴西太守鲁休烈寇上明之地,蔡道恭将军西讨至百里洲土台,与敌合战。陈祯明元年(587 年),后主陈叔宝时期,陈在百里洲迤洲(江洲)置船战隋军。

除上述10件史料外,枝江历史沿革参见《宜昌地区简志》,史材取舍严谨。还有李绪梅黄道华刘信珍《枝江历史风情》,以沧海桑田、关庙隐士、沮漳楚风、秦汉一统、魏晋浊世、隋唐之治、宋元繁华、明清遗韵、古迹揽胜、文物阅读、历代名流、乡间风俗、民间游艺、歌谣采风、枝江古韵,浓缩了精彩的枝江文明史。杨尚聘《在水中央》《革命百里洲》,谢道弋《骚动》,赵平《丹

阳碑及丹阳故城考》都记叙了枝江的楚文化光彩。

枝江的活动太极图与楚祖的天地和谐观念

作者简介:杨世灿,男,宜都人。副研究员,处。代表作中华书局出版《水经注疏补》。

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